Les 7 portes de Jahannam „Enfer“: Voyage à travers les niveaux de l’Enfer en Islam

Qu’est-ce que Jahannam en Islam ?

Jahannam est l’une des appellations coraniques de l’Enfer, la demeure de châtiment mentionnée à de nombreuses reprises dans le Coran. Dans la croyance sunnite, le Paradis et l’Enfer ne sont pas de simples symboles : ils appartiennent aux réalités de l’au-delà dont l’existence est affirmée par la révélation.

Le Coran présente l’Enfer comme un avertissement et rappelle que le jugement appartient à Allah. Il ne revient donc pas au lecteur d’utiliser ces descriptions pour décider du sort d’une personne déterminée. L’article peut exposer ce que disent les textes sur les catégories générales, mais le jugement individuel appartient à Allah seul.

Jahannam possède-t-il réellement sept portes ?

Oui. C’est le point le plus certain du sujet. Après avoir évoqué ceux qui suivent Iblis, le Coran indique que Jahannam est leur rendez-vous et précise : « Il a sept portes », avec pour chacune une part déterminée (Coran 15:43-44).

Le verset établit donc trois informations essentielles : Jahannam possède plusieurs portes, leur nombre est exactement sept, et une répartition des habitants est associée à ces entrées. En revanche, le verset ne précise ni le nom de chaque porte, ni une liste complète des personnes affectées à chacune.

Cette distinction est importante : affirmer sept portes est transmettre le texte coranique ; attribuer sept noms déterminés à ces portes nécessite une preuve supplémentaire.

Les sept portes correspondent-elles à sept niveaux de l’Enfer ?

Le Coran ne formule pas directement l’équation « sept portes = sept niveaux nommés ». Il montre toutefois que le Feu comporte des degrés ou profondeurs. Le verset 4:145 indique notamment que les hypocrites seront dans le « niveau le plus bas » du Feu. Cela permet d’affirmer que les habitants de Jahannam ne connaissent pas tous nécessairement le même degré de châtiment.

Dans son commentaire du verset 15:44, Ibn Kathir rapporte plusieurs explications des premières générations. ‚Ikrimah interprète les sept portes comme sept niveaux, tandis que des récits attribués à ‚Ali ibn Abi Talib les présentent comme disposées les unes au-dessous des autres. Ibn Jurayj rapporte également une classification utilisant plusieurs appellations coraniques de l’Enfer.

Connaît-on les noms des sept portes de Jahannam ?

Pas par un hadith authentique établissant une liste complète. Des ouvrages sunnites recensant cette question signalent qu’ils ne connaissent pas de tradition prophétique authentique nommant une à une les sept portes de l’Enfer. Des récits attribués à des Compagnons ou à des exégètes proposent néanmoins différentes classifications.

C’est pourquoi une page intitulée « voici les sept portes de l’Enfer et leurs noms officiels » va plus loin que ce que permettent les preuves les plus solides. Une approche plus rigoureuse consiste à étudier les sept termes coraniques souvent associés à cette classification, sans prétendre qu’Allah ou le Prophète ﷺ les ont explicitement présentés comme les sept noms des portes.

Les sept appellations coraniques souvent associées aux niveaux de l’Enfer

Les sept termes suivants apparaissent bien dans le Coran pour désigner ou décrire le Feu et son châtiment. Ils constituent donc une matière authentiquement coranique. La prudence consiste simplement à ne pas ajouter : « ce sont officiellement les sept portes dans cet ordre ».

Cette présentation permet de conserver toute la richesse du vocabulaire coranique sans transformer une classification exégétique en révélation explicite.

Que signifie « pour chaque porte, une part déterminée » ?

Le Coran 15:44 indique qu’une part des habitants de Jahannam est assignée à chaque porte. Ibn Kathir explique ce passage en rapportant que chacun y entre selon ce qui lui est attribué et que les degrés de châtiment correspondent aux actes.

Cela ne permet cependant pas de dresser de notre propre initiative un tableau du type « tel péché = telle porte ». Le texte coranique ne fournit pas cette cartographie détaillée, et les listes transmises dans certains commentaires ne doivent pas recevoir artificiellement le statut d’une parole prophétique authentique.

Les habitants de Jahannam subissent-ils tous le même châtiment ?

Non. Les textes authentiques montrent que le châtiment comporte des degrés. Le Coran 4:145 situe notamment les hypocrites au plus bas fond du Feu. La Sunna décrit également des différences d’intensité.

Dans Sahih al-Bukhari 6561 et Sahih Muslim 211, le Prophète ﷺ décrit le châtiment le moins sévère parmi les habitants du Feu : sa chaleur reste pourtant si intense qu’elle fait bouillir le cerveau de celui qui la subit. Le propos montre clairement que certains châtiments sont plus sévères que d’autres.

On peut donc parler de degrés de Jahannam. Ce qui serait excessif serait de prétendre connaître tous leurs noms, leur ordre et leurs habitants avec une précision que les textes authentiques ne donnent pas.

Les portes de Jahannam s’ouvrent-elles ?

Le Coran décrit l’arrivée des mécréants à Jahannam en groupes et indique que ses portes s’ouvrent lorsqu’ils y parviennent (Coran 39:71-72). Cette scène associe les portes au jugement et à l’entrée dans la demeure du châtiment.

Un autre texte authentique concerne le mois de Ramadan. Sahih al-Bukhari 3277 rapporte que lorsque Ramadan arrive, les portes du Paradis sont ouvertes, celles de Jahannam sont fermées et les démons sont enchaînés.

Le Paradis possède-t-il également plusieurs portes ?

Oui. Cette comparaison peut être utile sans détourner l’article de Jahannam. Sahih al-Bukhari 3257 affirme que le Paradis possède huit portes. L’une d’elles est Ar-Rayyan, réservée à ceux qui jeûnaient.

Il serait cependant incorrect de déduire de cette comparaison que nous disposons d’une nomenclature complète et authentique des sept portes de Jahannam simplement parce que certains noms des portes du Paradis sont connus par la Sunna.

Toute personne qui entre en Jahannam y demeure-t-elle éternellement ?

La réponse demande de distinguer les situations prévues par les textes. Le Coran enseigne qu’Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés à celui qui meurt dans cet état, tandis qu’Il peut pardonner ce qui est inférieur à cela à qui Il veut (Coran 4:48).

Concernant des croyants ayant commis des péchés, la Sunna authentique montre qu’une partie de ceux qui sont entrés dans le Feu en sortiront. Sahih al-Bukhari 22 et 6560 rapportent que des personnes possédant dans leur cœur une quantité de foi comparable à un grain de moutarde seront retirées de l’Enfer.

Pourquoi le Coran et la Sunna décrivent-ils Jahannam ?

Les descriptions de l’Enfer ne sont pas destinées à créer un catalogue spectaculaire de supplices. Elles constituent un avertissement moral et spirituel. Elles rappellent la responsabilité des actes, la réalité du jugement et la nécessité du repentir.

Cette finalité apparaît particulièrement clairement dans Sahih al-Bukhari 6563. Après avoir évoqué le Feu et cherché protection auprès d’Allah contre lui, le Prophète ﷺ invite à s’en préserver même par l’aumône d’une moitié de datte et, pour celui qui ne possède rien, par une bonne parole.

Ce que l’on sait réellement des sept portes de Jahannam

Le point essentiel peut désormais être formulé avec précision : Jahannam a bien sept portes. Cette information vient directement du Coran et ne fait pas dépendre sa validité d’une tradition ultérieure.

Le Coran et la Sunna montrent aussi que les châtiments comportent différents degrés. Des exégètes sunnites ont donc rapproché les sept portes de sept niveaux et ont parfois utilisé les termes Jahannam, Lazâ, Al-Hutamah, As-Sa’îr, Saqar, Al-Jahîm et Al-Hâwiyah pour les désigner.

Mais la distinction reste fondamentale : ces sept termes sont coraniques ; leur présentation comme les sept noms officiels des portes ne repose pas sur un hadith prophétique authentique connu. Un article religieux fiable doit conserver cette frontière au lieu de donner davantage de certitudes que les sources elles-mêmes.

Cette prudence ne diminue pas la force du sujet. Elle permet au contraire de mieux comprendre comment travaillent les exégètes, comment distinguer révélation et commentaire, et pourquoi l’étude de l’au-delà exige une attention particulière aux niveaux de preuve.

Questions fréquentes sur les sept portes de Jahannam