L’Importance de la Lune en Islam: Histoire, Signification, Calendrier Lunaire et Vénération

La lune est un signe d’Allah, pas un objet de vénération

La place de la lune dans l’Islam doit d’abord être comprise à partir du tawhîd, l’adoration d’Allah seul. Dans la sourate Fussilat, le Coran cite la nuit, le jour, le soleil et la lune parmi les signes d’Allah, puis interdit explicitement de se prosterner devant le soleil ou devant la lune. La prosternation et l’adoration sont adressées au Créateur de ces signes.^[1]

Le fait que le calendrier musulman soit lunaire ne signifie donc absolument pas que l’Islam attribue une divinité ou un pouvoir autonome à la lune. Elle appartient à la création et remplit les fonctions qu’Allah lui a assignées.

Pourquoi les croissants lunaires sont-ils importants en Islam ?

Le Coran donne une réponse directe dans la sourate Al-Baqara. Lorsque le Prophète ﷺ est interrogé au sujet des croissants, il lui est ordonné de répondre qu’ils constituent des repères de temps pour les hommes et pour le pèlerinage.^[2]

Cette fonction est également exprimée dans la sourate Yûnus : Allah a déterminé des phases à la lune afin que les hommes puissent connaître le nombre des années et le calcul du temps.^[3]

Comment est né le calendrier hégirien ?

Les Arabes connaissaient les mois lunaires avant l’Islam. Dar al-Ifta d’Égypte rappelle que l’Arabie préislamique utilisait notamment des systèmes lunaires et luni-solaires et pratiquait l’intercalation, c’est-à-dire le déplacement ou l’ajout servant à ajuster certains mois. Le Coran condamne la manipulation des mois sacrés et établit le nombre des mois à douze.^[4]

Le système chronologique musulman fut formalisé sous le califat de ʿUmar ibn al-Khattâb, deuxième calife bien guidé. Dar al-Ifta situe cette organisation en 637-638 de l’ère commune. Le point de référence retenu fut l’Hégire, la migration du Prophète Muhammad ﷺ de La Mecque vers Médine.^[5]

Cette référence est également attestée dans Sahih al-Bukhari : Sahl ibn Saʿd rapporte que les Compagnons ne commencèrent pas leur datation à la naissance du Prophète ﷺ, au début de sa mission prophétique ou à sa mort, mais à son arrivée à Médine.^[6]

Quels sont les douze mois du calendrier musulman ?

Le Coran affirme que le nombre des mois est de douze et précise que quatre d’entre eux sont sacrés.^[4] Le Prophète ﷺ identifie ces quatre mois comme Dhû al-Qaʿda, Dhû al-Hijja, Muharram et Rajab.^[7]

Pourquoi un mois islamique compte-t-il 29 ou 30 jours ?

Les mois hégiriens ne possèdent pas tous un nombre fixe de trente jours. Dans Sahih al-Bukhari, Ibn ʿUmar rapporte que le Prophète ﷺ explique qu’un mois peut compter vingt-neuf jours et donne les règles concernant l’observation du croissant.^[8]

Pour Ramadan, lorsque le nouveau croissant est observé, le nouveau mois commence. S’il ne peut pas être établi dans les conditions prévues, le mois de Shaʿbân est complété à trente jours. Le même principe de l’observation du croissant est rapporté dans Sahih Muslim pour le commencement et la fin du jeûne.^[9]

Comment le croissant détermine-t-il le début de Ramadan ?

La recherche du croissant se fait à la fin du 29e jour du mois précédent. Si son apparition est valablement établie, le nouveau mois débute. Dans l’approche exposée par Dar al-Ifta d’Égypte, l’observation visuelle constitue le principe de détermination tandis que les calculs astronomiques peuvent notamment servir à écarter une observation physiquement impossible.^[10]

Les procédures institutionnelles ne sont pas identiques dans tous les pays musulmans. Dar al-Ifta d’Égypte, par exemple, utilise des commissions réunissant spécialistes religieux et astronomes pour suivre les débuts des mois lunaires.^[11]

Quelles pratiques religieuses dépendent du calendrier lunaire ?

Le rôle du calendrier lunaire dépasse la seule fixation de Ramadan. Plusieurs actes ou périodes religieuses sont définis à partir des dates hégiriennes.

La Sunna recommande également le jeûne de trois jours certains mois et rapporte notamment les 13e, 14e et 15e jours, communément appelés les « jours blancs ».^[12]

Que signifie une éclipse de lune en Islam ?

La Sunna rejette clairement les interprétations superstitieuses des éclipses. Lorsque le soleil s’éclipsa le jour de la mort d’Ibrâhîm, fils du Prophète ﷺ, certaines personnes établirent un lien entre les deux événements. Le Prophète ﷺ corrigea cette croyance et enseigna que le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d’Allah et qu’ils ne s’éclipsent ni pour la mort ni pour la naissance de quelqu’un.^[13]

Lorsqu’une éclipse se produit, la Sunna prescrit de se tourner vers Allah par la prière et l’invocation. Elle n’en fait ni un horoscope ni un présage concernant la destinée d’une personne.

La scission de la lune est-elle mentionnée dans les sources sunnites ?

Oui. Le premier verset de la sourate Al-Qamar annonce que l’Heure s’est rapprochée et que la lune s’est fendue.^[14]

Sahih al-Bukhari rapporte également par Ibn Masʿûd que la lune se sépara en deux parties au temps du Prophète ﷺ et que celui-ci demanda aux personnes présentes d’en témoigner.^[15]

Dans la tradition sunnite, cet événement est donc traité comme un miracle prophétique. Il n’est pas nécessaire d’y ajouter des photographies de la surface lunaire, des récits de scientifiques, des témoignages de la NASA ou d’autres prétendues « preuves scientifiques » lorsqu’aucune source fiable ne les établit. Pour cet article, nous nous limitons volontairement à ce qu’affirment le Coran et les hadiths authentiques.

Ce qu’il ne faut pas attribuer à la lune au nom de l’Islam

Le fait que la lune soit mentionnée dans le Coran ne permet pas de lui attribuer n’importe quelle signification spirituelle. Les sources consultées établissent son statut de signe d’Allah, sa fonction dans le calcul du temps, son rôle dans le calendrier religieux et certains événements rapportés par la révélation et la Sunna.

• Pas de vénération : le Coran interdit de se prosterner devant la lune.
• Pas de pouvoir autonome : elle appartient à la création d’Allah.
• Pas d’horoscope islamique : les phases lunaires ne permettent pas de prédire la destinée personnelle.
• Pas de symbolisme inventé : des expressions comme « la lune symbolise la justice divine », « le renouvellement intérieur » ou « la guidance spirituelle » ne doivent pas être attribuées à l’Islam sans texte qui les établit.
• Pas de preuve scientifique inventée : un miracle religieux ne doit pas être renforcé artificiellement par des affirmations scientifiques invérifiables.

Quelle est donc l’importance réelle de la lune en Islam ?

La place de la lune en Islam est donc importante mais précisément définie : elle témoigne de la création d’Allah et sert de repère temporel pour la vie religieuse. Cette importance ne doit être confondue ni avec un culte de l’astre, ni avec des croyances astrologiques, ni avec des symbolismes auxquels les textes ne donnent aucun fondement.

Questions fréquentes sur la lune en Islam