Al Ihsan – La Bіеnfаіѕаnсе: Une Vertu Fondamentale dans l’Islam

L’Islam est une religion qui prône la bonté et la bienfaisance envers autrui. L’Ihsan, qui signifie la bienfaisance en français, est une vertu fondamentale de cette religion. Dans cet article, nous allons explorer en détail le concept de l’Ihsan, ses différentes formes et son importance dans le Coran.

Définition de l’Ihsan

Définition linguistique

Le terme Ihsan trouve son origine dans le mot arabe “Hassan”, qui signifie beauté ou bonté. En arabe, Ihsan est le contraire de “Issa’a” qui signifie malveillance ou méchanceté. Le Prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a expliqué le concept de l’Ihsan dans un hadith célèbre rapporté par Omar ibn Al Khattab. Il a dit : “L’Ihsan est d’adorer Dieu comme si tu Le vois, et si tu ne Le vois pas, sache qu’Il te voit”. Cette définition souligne l’importance de l’adoration sincère de Dieu et de la conscience de Sa surveillance constante.

En arabe, le terme Ihsan peut également signifier sincérité ou dévouement.

Définition religieuse

Dans le contexte religieux, l’Ihsan fait référence à l’adoration de Dieu avec une présence totale de l’esprit et une conscience de Sa surveillance. Cela implique de se comporter comme si on voit Dieu et d’être constamment conscient de Sa présence. L’Ihsan est donc une forme d’adoration basée sur la sincérité et la dévotion envers Dieu. Il pousse les croyants à accomplir leurs prières avec une présence totale et une humilité sincère.

Certains savants considèrent également que l’accomplissement des actes de dévotion volontaires (Nawafil) fait partie de l’Ihsan.

Les différentes formes de l’Ihsan

L’Ihsan dans l’adoration de Dieu

Dans l’adoration de Dieu, l’Ihsan se manifeste par la crainte et l’amour envers Lui. Il s’agit d’éviter Ses interdictions, d’obéir à Ses commandements et de s’efforcer de Le satisfaire. Le Coran dit : “Ceux qui accomplissent les actes prescrits par Dieu, ceux qui craignent leur Seigneur et redoutent le châtiment de leur Seigneur” (Coran 13:21).

L’Ihsan dans l’adoration de Dieu par amour

Cette forme d’Ihsan est considérée comme étant au-dessus de la première. Elle est basée sur l’amour et le désir de se rapprocher de Dieu. Elle se manifeste lorsque le croyant atteint un niveau où il aspire à adorer son Seigneur et est diligent dans l’accomplissement des actes d’adoration. Il ressent une joie profonde dans la proximité avec Dieu et dans l’accomplissement des actes d’adoration.

Le Prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit : “Sept catégories de personnes seront à l’ombre de Dieu le jour où il n’y aura pas d’ombre sauf la Sienne. Il s’agit d’un dirigeant juste, d’un jeune homme qui a grandi dans l’adoration de Dieu, d’un homme dont le cœur est attaché aux mosquées, de deux personnes qui s’aiment pour l’amour de Dieu, qui se réunissent et se séparent pour l’amour de Dieu, d’un homme à qui une femme de haut rang propose ses faveurs en échange de sa piété et qui répond : “J’ai peur de Dieu”, d’un homme qui donne en charité discrètement de sa main droite sans que sa main gauche ne sache ce que fait la droite, et d’un homme qui se rappelle de Dieu en privé et dont les larmes coulent “.

L’Ihsan dans l’accomplissement des droits des créatures

Cette forme d’Ihsan se manifeste par le respect des droits des autres créatures de Dieu. Cela comprend le respect des parents, le maintien des liens familiaux, l’hospitalité envers les invités, l’aide aux pauvres et même la bienveillance envers les animaux. Le Prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit : “Pendant qu’un homme marchait sur un chemin, il fut pris d’une soif intense. Il trouva un puits et y descendit pour boire. En remontant, il aperçut un chien haletant et léchant la terre à cause de la soif. L’homme se dit alors : “Ce chien a soif comme j’avais soif”. Il retourna donc dans le puits, remplit sa chaussure d’eau et la donna à boire au chien. Dieu le remercia pour son geste et lui pardonna ses péchés. Les compagnons du Prophète lui demandèrent : “Ô Messager de Dieu, avons-nous une récompense pour nos bonnes actions envers les animaux ?” Le Prophète répondit : “Dans chaque organisme vivant, il y a une récompense””.

Il existe de nombreuses formes d’Ihsan, y compris l’Ihsan dans l’adoration de Dieu, l’Ihsan dans l’adoration de Dieu par amour et l’Ihsan dans l’accomplissement des droits des créatures.

La différence entre l’Ihsan, l’Islam et l’Iman

L’Ihsan, l’Islam et l’Iman sont trois concepts distincts dans l’Islam, chacun ayant sa propre signification et ses piliers spécifiques. Le hadith rapporté par Omar ibn Al Khattab illustre clairement la distinction entre ces trois concepts. Dans ce hadith, Omar demande au Prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) de lui donner une définition de l’Islam, de l’Iman et de l’Ihsan. Le Prophète répond : “L’Islam est de témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et que Mohammed est Son messager, d’accomplir la prière, de donner la Zakat, de jeûner pendant le mois de Ramadan et de faire le pèlerinage à La Mecque si on en est capable. L’Iman est de croire en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour du Jugement dernier et au destin, qu’il soit bon ou mauvais. L’Ihsan est d’adorer Allah comme si tu Le vois, et si tu ne Le vois pas, sache qu’Il te voit”.

Il est clair que l’Ihsan est une étape supérieure à l’Islam et à l’Iman, et qu’il englobe les deux dans son essence.

L’Ihsan dans le Coran

Le concept de l’Ihsan est mentionné à plusieurs reprises dans le Coran, notamment dans les versets suivants :

• “En vérité, Allah est avec ceux qui sont pieux et bienfaisants” (Coran 16:128). Ibn Kathir explique que cela signifie qu’Allah est avec eux en les soutenant, en les aidant et en les guidant. La piété mentionnée ici se réfère à l’abstention des interdits d’Allah, tandis que la bienfaisance fait référence à l’accomplissement des actes de bien.
• “Place ta confiance en l’Infiniment Puissant, le Miséricordieux, qui te voit quand tu te lèves, et tes déplacements parmi ceux qui se prosternent. C’est Lui l’Audient, l’Omniscient” (Coran 26:217-219). Ces versets soulignent l’importance de la confiance en Allah et de la conscience de Sa présence lors de l’accomplissement des actes d’adoration.
• “Il n’y a rien de caché dans les cieux et sur la terre qui ne soit inscrit dans un livre clair” (Coran 27:75). Ce verset met en évidence le fait qu’Allah est conscient de tout ce qui se passe dans le ciel et sur la terre, et que rien n’échappe à Sa connaissance. Cela renforce l’idée que l’Ihsan consiste à adorer Allah en ayant conscience de Sa présence constante et de Son pouvoir sur toutes choses.

Les niveaux de l’Ihsan

Pour atteindre l’Ihsan dans toutes nos actions, paroles et comportements, il est essentiel d’avoir une connaissance véritable d’Allah et de Le considérer comme Il mérite d’être connu. Il est également nécessaire de Le surveiller constamment dans toutes les circonstances de notre vie, en sachant qu’Il voit tout et est témoin de tout. Allah est le Gardien suprême, qui ne perd pas de vue le moindre détail, que ce soit dans les cieux ou sur la terre.

Pour cela, les croyants doivent élever leur niveau d’Ihsan en ayant une vision claire de leur relation avec Allah. Ils doivent se concentrer sur Son adoration comme s’ils Le voient et Le sont conscients de Sa présence. Ils doivent obéir aux commandements d’Allah, éviter Ses interdictions et s’éloigner de tout ce qui Le met en colère, en ayant conscience de Sa surveillance constante de leurs actions, mouvements et pensées.

Dans ses écrits, l’Imam Ibn Rajab mentionne deux niveaux de l’Ihsan :

1. Le niveau de l’Ikhlas (sincérité) : Cela implique que le croyant s’efforce de visualiser la vision d’Allah, de Le voir et d’être conscient de Sa proximité. Lorsque le croyant visualise la vision d’Allah dans toutes ses actions et agit en conséquence, il témoigne de la sincérité envers Allah. Cette visualisation de la vision d’Allah empêche le croyant de prêter attention à quelque chose d’autre que la satisfaction d’Allah. C’est le niveau le plus élevé de l’Ihsan.
2. Le niveau du Shahada (témoignage) : Il s’agit de l’action du croyant basée sur sa vision et sa perception de Dieu avec son cœur et sa connaissance. La vision intérieure se produit lorsque le croyant est illuminé par la foi et que sa vision est éclairée par la reconnaissance. Lorsque cette vision intérieure est réalisée, le croyant atteint le niveau de l’Ihsan et sa réalité.

L’Ihsan, ou la bienfaisance, est une vertu essentielle de l’Islam. C’est l’adoration de Dieu avec une présence totale de l’esprit et une conscience de Sa surveillance constante. L’Ihsan se manifeste dans l’adoration de Dieu, dans l’amour et le désir de se rapprocher de Lui, et dans le respect des droits des créatures de Dieu.

Il est important de comprendre que l’Ihsan est une étape supérieure à l’Islam et à l’Iman, et qu’il englobe les deux dans son essence. Les croyants doivent s’efforcer d’atteindre les niveaux les plus élevés de l’Ihsan en ayant une vision claire de leur relation avec Allah et en étant constamment conscients de Sa présence. Cela les guidera dans leurs actions et leur permettra de se rapprocher de Lui.

Dans le Coran, Allah met en évidence la bonté et la bienfaisance comme des qualités louables et encourage les croyants à rechercher l’Ihsan dans toutes leurs actions. En atteignant l’Ihsan, les croyants peuvent se rapprocher de leur Créateur et vivre une vie en accord avec les principes de l’Islam.

En conclusion, l’Ihsan est une vertu fondamentale de l’Islam qui encourage les croyants à adorer Dieu avec une présence totale de l’esprit et une conscience de Sa surveillance. C’est une aspiration à la perfection dans tous les aspects de la vie, en cherchant toujours à se rapprocher de Dieu et à agir avec bienveillance envers les autres créatures. En atteignant l’Ihsan, les croyants peuvent vivre une vie qui reflète les enseignements de leur religion et qui apporte la paix et la satisfaction intérieure.