Détermination de la Qibla grâce au Soleil et à la Lune
Pour un musulman, il est possible de déterminer la Qibla en observant les mouvements du soleil et de la lune. En effet, le soleil se lève à l’Est et se couche à l’Ouest. En hiver, à midi, le soleil sera face à la Qibla pour quelqu’un qui se trouve en Syrie. En été, le soleil sera parallèlement à la Qibla.
De même, la position du croissant de lune peut aider. Au début de chaque mois lunaire, le croissant se trouve à l’Ouest, et à la nuit tombée du septième jour, il se trouve à l’Est, pointant vers la Qibla pour ceux en Syrie. À la vingt et unième nuit, à l’aube, la lune est également alignée avec la Qibla. Le vingt-huitième jour, à l’aube, elle revient sous forme de croissant à l’Est.
Détermination de la Qibla avec les Étoiles
Dieu a créé les étoiles pour guider les hommes. Selon le verset de la Sourate An-Nahl : *(وَبِالنَّجمِ هُم يَهتَدونَ)* (“et à travers les étoiles ils se guident”). L’étoile polaire est l’une des plus fiables pour déterminer la Qibla, car elle est fixe et facile à repérer. Pour ceux dotés d’une vue perçante, elle reste visible même par temps de pleine lune.
Pour les musulmans en Syrie, l’étoile polaire doit se trouver derrière leur oreille gauche lorsqu’ils prient. Ceux en Irak, et dans des régions similaires, gardent cette étoile derrière leur oreille droite. En Égypte, elle se place sur leur épaule gauche, et en Yémen, devant leur côté gauche.
Détermination de la Qibla avec les Vents
Historiquement, les vents ont été utilisés pour trouver la Qibla. En Irak, par exemple, les vents du sud soufflent entre la Qibla et l’Est. En Syrie, les vents du sud viennent de la direction de la Qibla, tandis que ceux du nord soufflent dans la direction opposée. Cependant, il faut noter que ces méthodes sont considérées moins fiables.
Détermination de la Qibla avec les Rivières et les Montagnes
Les grandes rivières peuvent également indiquer la Qibla, car elles coulent souvent du nord au sud avec un léger décalage. Exceptions notables : la rivière inversée en Khorasan et l’Oronte en Syrie, qui coulent en direction opposée. Les montagnes, ayant souvent un versant face à la Qibla, peuvent aussi servir de repère local.
Détermination de la Qibla Astronomiquement
Observation du Lever et du Coucher du Soleil
Cette méthode est utile dans les zones dégagées. Trois piquets de même taille sont placés de manière à suivre le mouvement du soleil de l’Est à l’Ouest. Cela crée une ligne est-ouest, permettant ensuite de déterminer l’axe nord-sud.
Mesure de l’Ombre d’un Bâton
Simple et rapide, cette méthode nécessite une feuille blanche et un bâton. L’ombre du bâton, mesurée avant et après midi, permet de tracer une ligne est-ouest. Une ligne perpendiculaire donne l’axe nord-sud.
Détermination de la Qibla avec des Méthodes Modernes
Les applications mobiles fournissent désormais des moyens très pratiques pour trouver la Qibla. Certaines utilisent des images de la Kaaba, des chiffres correspondant, une flèche verte et même un son de Takbir pour signaler l’orientation correcte.
Les Anciennes Mihrabs et les Experts Fiables
Les savants islamiques s’accordent à dire que les anciens mihrabs des mosquées sont des repères fiables car ils ont été construits par des experts connaissant la direction de la Qibla. Demander conseil à des personnes de confiance est une méthode reconnue. Il suffit qu’une personne de confiance confirme la direction pour que cela soit accepté.
Histoire de l’Institution de la Qibla
Jérusalem : La Première Qibla des Musulmans
Au début de la prédication islamique, le prophète Mohammed (paix et salut sur lui) priait en direction de Jérusalem. Cette pratique continua après l’hégire à Médine, afin d’inciter les habitants juifs de la ville à embrasser l’islam, car Jérusalem était également leur direction de prière. Cependant, ce choix devint un prétexte pour les Juifs de Médine de critiquer le Prophète (paix et salut sur lui), l’accusant de suivre leur direction religieuse malgré ses différences doctrinales avec eux.
Cette situation peina le Prophète (paix et salut sur lui), qui implorait Dieu ardemment pour que la Kaaba devienne la Qibla des musulmans pour plusieurs raisons :
- Premièrement, elle était la Qibla du prophète Ibrahim (paix sur lui).
- Deuxièmement, le Prophète Mohammed (paix et salut sur lui) l’aimait particulièrement.
- Troisièmement, elle était un point central de fierté pour les Arabes depuis des temps anciens.
Le prophète (paix et salut sur lui) continua de prier en direction de Jérusalem durant seize ou dix-sept mois après son installation à Médine.
Conversion de la Qibla vers la Kaaba
Ensuite, Dieu ordonna de se tourner vers la Kaaba, accomplissant ainsi le vœu du Prophète (paix et salut sur lui). Le verset suivant illustre ce changement : « Nous te voyons souvent tourner ton visage vers le ciel. Nous te tournerons donc vers une Qibla qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous soyez, tournez vos visages vers elle. Ceux à qui le Livre a été donné savent que c’est la vérité venant de leur Seigneur. Dieu n’est pas inattentif à ce qu’ils font » (Sourate Al-Baqara, 2:144).
A son retour à Médine, le Prophète (paix et salut sur lui) accomplit la prière de l’après-midi tourné vers la Kaaba. Ibn Hajar rapporte que la première prière accomplie après ce changement fut celle du midi à Banu Salim, suivie par la prière de l’après-midi dans la mosquée de Médine.
Résultats Positifs du Changement de la Qibla
Le changement de la Qibla apporta plusieurs bénéfices à l’islam et aux musulmans :
- Sur le plan politique, la péninsule arabique devint un centre crucial pour les événements du monde islamique.
- Historiquement, il relia les musulmans à l’histoire du prophète Abraham (paix sur lui).
- Militairement, ce fut une étape préparatoire pour la conquête de La Mecque, purifiant la Mosquée Sacrée des idoles et établissant la Kaaba comme phare du monothéisme.
- Religieusement, elle permit à la communauté musulmane de se distinguer dans ses croyances et pratiques des autres nations et religions, reliant les cœurs à l’islam pur et simple.
Le changement de la Qibla vers la Kaaba, situé directement sous la maison sacrée (al-Bayt al-Ma’mur) où prient les anges au ciel, reflétait la sagesse divine de faire coïncider les lieux de culte des habitants de la terre et du ciel. Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit, tel que rapporté par Al-Albani : « Une mosquée au ciel, située directement au-dessus de la Kaaba ; si elle tombait, elle tomberait sur la Kaaba ».
Références
1. Al-Baghawi (1997), Al-Tahdhib Fi Fiqh Al-Imam Al-Shafi’i (1ère édition), Beyrouth: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, pages 66-67, volume 2.
2. Ibn Qudama, Al-Mughni ‘Ala Mukhtasar Al-Kharaqi Wa Ma’ahu Al-Sharh Al-Kabir ‘Ala Matn Al-Muqni’_ , Beyrouth: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, pages 58, 70-72.
3. Sourate An-Nahl, verset 16.
4. Al-Bahouti, Kashf Al-Qina’ ‘An Matn Al-Iqna’ , Beyrouth: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, pages 308-309, volume 1.
5. Al-Tahawi (1997), Hashiyat Al-Tahawi ‘Ala Maraqi Al-Falah Sharh Nur Al-Idah (1ère édition), Beyrouth: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, page 213.
6. Al-Mardawi, _[Al-Insaf Fi Ma’arifat Al-Rajih Min Al-Khilaf](https://al-maktaba.org/book/21609/506#p1)_ (2ème édition), Liban: Dar Ihya Al-Turath Al-Arabi, pages 12-13, volume 2.
7. Majid Jarad, Laith Karim (20-12-2007), “Al-Tahdid Al-Daqiq Li-Ittijah Al-Qibla Falakiyan“, Revue de l’Université d’Anbar pour les Sciences Pures, numéro 3, volume 1, pages 2-3.
8. Abdullah Al-Tuwaijri, Ahmad Al-Yusuf (1433), Adillat Al-Qibla Al-Iliktruniyya , Riyad: Université Imam Muhammad bin Saud Islamique, pages 79-92.
9. Abdullah Al-Tuwaijri, Ahmad Al-Yusuf (1433), Adillat Al-Qibla Al-Iliktruniyya, Riyad: Université Imam Muhammad bin Saud Islamique, pages 70-72.
10. Rapporté par Al-Bukhari, dans Sahih Al-Bukhari, de Al-Baraa ibn ‘Azib, numéro: 4486, Sahih.
11. Abdullah Al-Tuwaijri, Ahmad Al-Yusuf (1433), Adillat Al-Qibla Al-Iliktruniyya , Riyad: Université Imam Muhammad bin Saud Islamique, pages 61-62.
12. Muhammad Abu Shahba (1427), Al-Sirah Al-Nabawiyyah ‘Ala Dau’ Al-Qur’an Wal-Sunnah (8ème édition), Damas: Dar Al-Qalam, pages 103-106, volume 2.
13. Sourate Al-Baqara, verset 144.
14. Groupe d’auteurs (2009), Fatawa Al-Shabaka Al-Islamiyya , page 4285, volume 11.
15. Houssam Al-Isawi Ibrahim (20-1-2015), “Al-Hikmah Min Tahwil Al-Qibla” , www.alukah.net, consulté le 16-6-2020.
16. Rapporté par Al-Albani, dans Al-Silsila Al-Sahiha, de Qatada ibn Di’ama, numéro: 1/859, chaîne de transmission authentique.
17. Al-Hikmah Min Al-Salat Ila Al-Ka’ba Wa Al-Tawaf Hawlaha, www.islamweb.net, 10-6-2010, consulté le 16-6-2020.