Guide Complet sur les Ablutions en Islam: Signification et Pratique

Dans la pratique de l’Islam, les ablutions (wudu en arabe) occupent une place centrale, symbolisant la pureté physique et spirituelle, elles sont une préparation nécessaire pour la prière et d’autres actes de dévotion. Cet article vise à offrir un guide complet sur les ablutions, basé sur les enseignements prophétiques et les différentes écoles juridiques islamiques.

Qu’est-ce que les Ablutions en Islam (Wudu) ?

Les ablutions sont un rituel de purification qui comprend le lavage de certaines parties du corps avant d’effectuer la prière (Salat) ou de lire le Coran. Ce rituel, dicté par le Prophète Mohammed (paix et bénédiction sur lui), est un acte de foi et d’obéissance aux commandements d’Allah.

Les Étapes des Ablutions en Islam

Les ablutions, ou wudu, sont un ensemble de rituels de purification dans l’Islam qui sont essentiels avant de procéder à certaines actions telles que la prière. Voici les étapes clés pour effectuer les ablutions:

1. Intention (Niyyah) : La première étape des ablutions commence par l’intention dans le cœur de réaliser les ablutions pour la purification. Cette intention est une condition préalable essentielle et doit être faite avant de commencer le processus. Il n’est pas nécessaire de verbaliser cette intention.
2. Lavage des mains jusqu’aux poignets : Les ablutions débutent par le lavage des mains jusqu’aux poignets trois fois.
3. Rinçage de la bouche (Madmadah) : Le rinçage de la bouche se fait en faisant circuler de l’eau dans la bouche, de préférence trois fois. Cette étape nettoie la bouche et rafraîchit l’haleine.
4. Inhalation d’eau dans le nez (Istinthar): Cela consiste à inspirer de l’eau dans le nez pour la nettoyer.
5. Lavage du visage : Le visage est lavé de haut en bas, du front jusqu’à la partie inférieure de la mâchoire, et de droite à gauche, de l’oreille à l’oreille. Cette étape est également mentionnée dans le hadith précité.
6. Lavage des bras jusqu’aux coudes: Chaque bras est lavé jusqu’au coude, en commençant par le droit puis le gauche.
7. Essuyage de la tête et oreilles (Masah): Passer des mains mouillées sur la tête une fois, y compris sur les oreilles
8. Lavage des pieds jusqu’aux chevilles: Les pieds sont lavés jusqu’aux chevilles
9. Invocation après les ablutions: Une fois les ablutions terminées, il est recommandé de réciter certaines invocations. Parmi elles, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a enseigné : “Celui qui parfait ses ablutions puis dit : ‘Je témoigne qu’il n’y a de Dieu que Allah seul sans associé, et que Mohammed est Son serviteur et Son messager'”

Abou Al-Tahir, Ahmad ibn ‘Amro ibn ‘Abdullah ibn ‘Amro ibn Sarh et Harmalah ibn Yahya Al-Tujibi m’ont rapporté, disant qu’Ibn Wahb leur a dit, d’après Yunus, d’après Ibn Shihab, qu’Ataa ibn Yazeed Al-Laythi lui a rapporté que Humran, l’affranchi d’Uthman, lui a dit qu’Uthman ibn Affan (que Dieu soit satisfait de lui) a demandé de l’eau pour faire ses ablutions. Il s’est lavé les mains trois fois, puis il a fait le Madmadah (rincer la bouche) et l’Istinthar (aspirer de l’eau dans le nez), ensuite il a lavé son visage trois fois. Puis il a lavé sa main droite jusqu’au coude trois fois, puis sa main gauche de la même manière. Après cela, il a passé ses mains mouillées sur sa tête, puis il a lavé son pied droit jusqu’aux chevilles trois fois, et il a fait de même avec son pied gauche. Puis il a dit : ‘J’ai vu le Messager de Dieu (paix et bénédictions de Dieu sur lui) faire ses ablutions de la même manière que moi.’ Puis le Messager de Dieu (paix et bénédictions de Dieu sur lui) a dit : ‘Celui qui fait ses ablutions de cette manière, puis prie deux unités de prière sans se distraire, tous ses péchés antérieurs seront pardonnés.’ Ibn Shihab a dit : ‘Nos savants disent que ces ablutions sont les plus complètes qu’un homme peut faire pour la prière.'” Sahih Muslim, Hadith n°226.

حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ اللَّيْثِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ – رضى الله عنه – دَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏”‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَكَانَ عُلَمَاؤُنَا يَقُولُونَ هَذَا الْوُضُوءُ أَسْبَغُ مَا يَتَوَضَّأُ بِهِ أَحَدٌ لِلصَّلاَةِ ‏.‏

Les Piliers des Ablutions (أركان الوضوء)

Les ablutions ont six piliers, le pilier étant un élément essentiel sans lequel l’acte n’est pas complet et qui fait partie intégrante de sa définition. Ces piliers sont :

1. L’intention (النيّة) : Elle est obligatoire et se situe dans le cœur. Sa preuve se trouve dans la parole du Prophète (paix et bénédictions sur lui) : “Les actions ne valent que par les intentions”. Les Hanafites divergent de l’avis majoritaire en considérant l’intention comme une sunna des ablutions. L’intention, dans le contexte religieux, signifie avoir l’intention de faire quelque chose et l’accompagner par l’action. Elle sert à distinguer un acte d’adoration d’un acte habituel, ou à différencier les différents niveaux d’adoration, comme distinguer la prière obligatoire de la prière surérogatoire. Quatre conditions sont requises pour l’intention:
   • Être musulman.
   • Avoir la capacité de distinguer (être mature).
   • Connaître l’acte d’adoration à accomplir.
   • Ne pas conditionner l’intention, ne pas l’interrompre, ou hésiter à son sujet.
2. Le lavage du visage : Le visage s’étend des racines habituelles des cheveux jusqu’au bas du menton en longueur, et d’une oreille à l’autre en largeur. Il faut laver toute cette zone, y compris la peau fine et la peau sous les poils fins, à l’exception des poils de la barbe épaisse. La barbe, c’est-à-dire les poils qui poussent sur le menton ou sur les joues, n’est lavée que de l’extérieur si elle est épaisse.
3. Le lavage des mains jusqu’aux coudes : Il faut laver les mains depuis le bout des doigts jusqu’aux coudes, y compris les poils, qu’ils soient épais ou longs. Le coude est l’os qui relie l’avant-bras et le bras.
4. L’essuyage d’une partie de la tête : Cela se fait en faisant parvenir l’humidité de l’eau sur la tête, que ce soit sur la peau de la tête ou sur les cheveux.
5. Le lavage des pieds, y compris les chevilles : Il faut laver les pieds et les chevilles, y compris les poils qu’ils portent, qu’ils soient longs ou épais. La cheville est l’os saillant entre la jambe et le pied.
6. Le respect de l’ordre : Il ne faut pas commencer par laver un membre avant un autre, par exemple, il n’est pas correct de laver les mains avant le visage. Les Hanafiteset les Malikites considèrent que respecter l’ordre est une sunna des ablutions.
7. La continuité : C’est un pilier des ablutions selon l’opinion hanbalite et signifie ne pas retarder le lavage d’un membre par rapport à celui qui le précède.

Les ablutions ont donc six piliers, commençant par l’intention et se terminant par le respect de l’ordre et la continuité.

Les Sunnas des Ablutions (سُنَن الوضوء)

Les ablutions comportent plusieurs sunnas, dont l’accomplissement est récompensé, mais leur abandon n’est pas puni. Ces sunnas sont :

1. L’utilisation du siwak : Il est recommandé de l’utiliser pour nettoyer les dents, à partir d’un bâtonnet d’arak ou similaire, avant de laver les mains ou de faire la gargarisation.
2. La prononciation du nom d’Allah (Bismillah) : Il est recommandé de le faire en lavant les mains au début des ablutions. La formule minimale est “Bismillah”, et la meilleure est “Bismillah Al-Rahman Al-Rahim”. Il est préférable de la combiner avec l’intention, de sorte que la bouche prononce la basmala et que le cœur ait l’intention. Si on oublie de dire la basmala au début, on peut la dire en cours de route en disant : “Bismillah, son début et sa fin”.
3. Le lavage des mains jusqu’aux poignets : Le poignet est l’articulation entre l’avant-bras et la main.
4. La gargarisation et l’insufflation : Il est recommandé d’exagérer dans ces actions, sauf pour ceux qui jeûnent.
5. Répéter le lavage de chaque membre trois fois.
6. Essuyer toute la tête.
7. Essuyer l’extérieur et l’intérieur des oreilles avec de l’eau fraîche, différente de celle utilisée pour essuyer la tête.
8. Passer les doigts mouillés entre les doigts des mains.
9. La continuité : Cela signifie le lavage continu des membres.
10. La préférence pour le côté droit : Commencer par le côté droit avant le gauche pour chaque membre.
11. Allonger la traînée blanche et la trace noire : Allonger la traînée blanche signifie laver le devant de la tête, les oreilles et le cou avec le visage. Allonger la trace noire signifie laver une partie des bras et des jambes en lavant les mains et les pieds.
12. Commencer le lavage du visage par le haut et commencer par les doigts en lavant les mains et les pieds.
13. Bouger la bague : Ceci pour s’assurer que l’eau atteint partout.
14. Se tourner vers la Qibla.
15. Ne pas parler, sauf pour une raison valable.
16. Ne pas frapper le visage avec l’eau.
17. La prière et l’évocation après les ablutions : Cela se fait en disant : “Je témoigne qu’il n’y a de dieu qu’Allah seul sans associé, et je témoigne que Mohammed est Son serviteur et Son messager. Ô Allah, fais de moi parmi ceux qui se repentent, et parmi ceux qui se purifient.” Car le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : “Celui qui fait ses ablutions correctement puis dit : ‘Je témoigne qu’il n’y a de dieu qu’Allah seul sans associé, et je témoigne que Mohammed est Son serviteur et Son messager. Ô Allah, fais de moi parmi ceux qui se repentent, et parmi ceux qui se purifient,’ alors les huit portes du Paradis lui seront ouvertes, et il peut entrer par celle qu’il souhaite.”
18. Prier deux unités de prière après les ablutions.

Ces sunnas commencent par l’utilisation du siwak et se terminent par la prière et l’évocation prescrite par le Prophète (paix et bénédictions sur lui).

Les Conditions des Ablutions

Plusieurs conditions doivent être remplies pour la validité des ablutions. Ces conditions sont :

1. L’islam : Car les ablutions sont un acte d’adoration.
2. La capacité de discernement : Les ablutions ne sont pas valables si elles sont faites par une personne folle ou par un enfant qui ne peut pas distinguer le bien du mal ; car ils ne sont pas aptes à l’adoration. Le discernement fait référence à l’âge auquel une personne peut distinguer ce qui est bénéfique de ce qui est nuisible.
3. La connaissance de l’obligation des ablutions : Les ablutions ne sont pas valables si l’on doute de leur obligation ou si l’on croit qu’une de leurs obligations est une sunna.
4. La pureté de la menstruation et du lochies (saignement post-partum) : Car ils sont incompatibles avec l’état de pureté.
5. L’utilisation de l’eau pure : Car l’eau doit être pure pour que les ablutions soient valides.
6. L’absence d’obstacles empêchant l’eau d’atteindre la peau : Si un membre est couvert par quelque chose qui empêche l’eau d’atteindre la peau, comme une substance qui forme une couche ou des saletés sous les ongles, alors les ablutions ne sont pas valides. Toutefois, la trace du henné n’est pas considérée comme un obstacle car elle ne bloque pas l’eau d’atteindre la peau.
7. La couverture complète du membre par l’eau : Il est nécessaire que l’eau couvre entièrement le membre concerné.
8. L’intention : C’est une condition uniquement selon l’école hanbalite.
9. L’entrée du temps : C’est une condition spécifique pour ceux qui ont un état d’impureté permanent, que ce soit un état mineur ou majeur.
10. La continuité : Cela signifie la continuité dans les actes des ablutions, ou la continuité entre les ablutions et la prière pour ceux qui ont un état d’impureté mineur ou majeur permanent.

Les ablutions nécessitent donc plusieurs conditions pour être valides, y compris l’islam, la capacité de discernement, la connaissance de l’obligation des ablutions, la pureté de la menstruation et du lochies, l’utilisation d’eau pure, l’absence d’obstacles empêchant l’eau d’atteindre la peau, la couverture complète du membre par l’eau, l’intention, l’entrée du temps, et la continuité.

Ce qui est déconseillé dans les Ablutions

Dans les ablutions, plusieurs pratiques sont déconseillées :

1. L’excès dans l’utilisation de l’eau pour les ablutions : Il est déconseillé d’utiliser plus d’eau que nécessaire pour les ablutions.
2. Passer les doigts dans la barbe pour ceux qui sont en état d’ihram (état sacré) pendant le Hajj ou la ‘Umrah.
3. Laver les membres plus de trois fois : Il est préférable de ne pas dépasser trois lavages pour chaque partie du corps pendant les ablutions.
4. Demander de l’aide à autrui pour effectuer les ablutions, sauf en cas de nécessité.

Ces pratiques sont considérées comme makruh (déconseillées) dans l’ablution, incluant l’excès dans l’utilisation de l’eau, le lavage excessif des membres, et le fait de demander de l’aide pour les ablutions

Ce qui Annule les Ablutions

1. Sortie de substances par les voies naturelles : Tout ce qui sort des voies naturelles (avant ou arrière), comme l’urine, les selles, les gaz, ou le sang, annule les ablutions. Cette règle est basée sur les principes généraux de la purification en Islam et ne s’appuie pas sur un Hadith spécifique mentionné dans l’article.
2. Perte de conscience : La perte de conscience, due au sommeil profond, à l’évanouissement, à l’ivresse, ou à la folie, annule également les ablutions. Cela est dû au fait que la pleine conscience est nécessaire pour maintenir l’état de pureté rituelle.
3. Contact peau à peau avec une personne du sexe opposé : Selon certaines écoles juridiques, un contact direct (sans barrière) de la peau entre un homme et une femme non-mahram (c’est-à-dire qui ne sont pas mariés ou proches parents) annule les ablutions. Cette vue n’est pas universellement acceptée par toutes les écoles juridiques et n’est pas directement soutenue par un Hadith dans l’article.
4. Toucher les parties génitales : Toucher les parties génitales avec la paume ou l’intérieur des doigts annule les ablutions. Cette opinion est basée sur une interprétation des textes juridiques et des Hadiths, mais un Hadith spécifique n’est pas mentionné dans l’article.
5. Vomissements et rire excessif (pendant la prière) : Chez Hanafite, vomir ou rire à haute voix pendant la prière peut également annuler les ablutions. Cette règle est spécifique à certaines écoles de pensée islamique et n’est pas universellement acceptée.
6. Laver un mort : Chez les Hanbalites, laver le corps d’un défunt annule les ablutions. Cette opinion est spécifique à cette école juridique.

Il est important de noter que ces règles peuvent varier selon les différentes écoles juridiques de l’Islam (Hanafi, Maliki, Shafi’i, et Hanbali), et chaque musulman peut suivre les enseignements de l’école à laquelle il s’identifie.

Les actes nécessitant les Ablutions

Quand les ablutions sont rompues, quatre actes deviennent interdits :

1. La prière et des actes similaires, comme le discours du vendredi pour l’imam.
2. Le Tawaf autour de la Kaaba.
3. Toucher le Coran et le porter. Il est permis de porter le Coran avec d’autres objets si l’intention n’est pas de porter le Coran seul. Les Zahiris permettent de toucher le Coran à celui qui a un petit impureté, et les Malékites permettent également au professeur et à l’étudiant de toucher le Coran en cas de petit impureté, de même pour la femme en menstruation si elle le fait pour apprendre.

Les ablutions sont donc nécessaires pour ces actes, y compris toucher le Coran, effectuer le Tawaf, et accomplir la prière.

L’eau appropriée pour les Ablutions

L’eau est essentielle pour obtenir la pureté rituelle. Pour que les ablutions soient valides, l’eau utilisée doit être appropriée. Il y a deux types d’eau qui peuvent être utilisés pour la purification :

1. L’eau pure (الماء الطهور) : C’est de l’eau non mélangée et pure, propre en elle-même et purifiante pour d’autres choses. Elle comprend :
   • L’eau de pluie
   • L’eau de mer
   • La grêle
   • La neige
   • L’eau de rivière
   • L’eau de source
   • L’eau de puits
2. L’eau mélangée à des substances pures : C’est l’eau mélangée à des substances pures comme le safran ou le savon, à condition que cela ne change pas la désignation de “l’eau”. Si le mélange fait perdre à l’eau sa désignation originale, alors elle est considérée comme pure mais non purifiante, et donc inappropriée pour les ablutions.

L’eau pure est ainsi appropriée pour les ablutions, tout comme l’eau mélangée à des substances pures.

La quantité d’eau utilisée par le Prophète pour les Ablutions

Le Prophète Mohammed (paix et bénédictions sur lui) faisait ses ablutions avec une quantité d’eau équivalente à un “Mudd”, soit environ 0.688 litre, ce qui correspond à peu près à la quantité que peuvent contenir deux mains jointes. Il n’y a pas de quantité minimale d’eau requise pour les ablutions ; l’important est de laver tous les membres requis sans excès. La majorité des savants sont de cet avis, tandis que certains affirment que la quantité minimale est d’un “Mudd”. Si elle est moindre, les ablutions ne seraient pas valides.

Le Renouvellement des Ablutions

Il est recommandé de renouveler les ablutions même si la personne est déjà en état de pureté rituelle. Plusieurs hadiths soutiennent cette pratique :

1. Hadith d’Anas ibn Malik (que Dieu soit satisfait de lui) : “Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) faisait des ablutions pour chaque prière. On lui demanda : ‘Comment pratiquiez-vous ?’ Il répondit : ‘L’un d’entre nous gardait ses ablutions tant qu’il ne rompait pas sa pureté.'”
2. Hadith de Buraida ibn Al-Husayb Al-Aslami (que Dieu soit satisfait de lui) : “Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a prié toutes les prières le jour de la conquête [de La Mecque] avec une seule ablution et a essuyé sur ses chaussures en cuir. Omar lui dit : ‘Tu as fait quelque chose aujourd’hui que tu ne faisais pas auparavant.’ Il répondit : ‘J’ai fait cela délibérément, ô Omar.'”

Les opinions des savants diffèrent quant au moment où il est recommandé de renouveler les ablutions.

Les Mérites des Ablutions

Les ablutions ont de nombreuses vertus et mérites, notamment :

1. Elles permettent d’obtenir l’amour d’Allah – Exalté soit-Il – car elles impliquent la pureté et la purification, qui sont des moyens d’obtenir l’amour du Seigneur. Allah dit : “Certes, Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient.”
2. Elles sont une cause d’entrée au Paradis. Le hadith rapporté par Uqbah ibn Amir (que Dieu soit satisfait de lui) indique que celui qui fait parfaitement ses ablutions et prie deux unités de prière en se concentrant entièrement, le Paradis lui est garanti.
3. Elles élèvent les rangs des musulmans et effacent leurs péchés. Le hadith d’Abu Hurairah (que Dieu soit satisfait de lui) mentionne que les ablutions, surtout dans des conditions difficiles comme le froid, effacent les péchés et élèvent les rangs.
4. Elles sont une cause de rencontre avec le Prophète au bassin (Hawd). Le hadith d’Abu Hurairah (que Dieu soit satisfait de lui) décrit comment les gens viendront au bassin du Prophète le jour du Jugement, marqués par les signes des ablutions.
5. Elles sont un moyen d’expiation des péchés. Selon le hadith d’Abu Hurairah (que Dieu soit satisfait de lui), marcher vers la mosquée pour accomplir une prière obligatoire efface un péché et élève d’un degré.
6. Elles sont un signe de foi. Maintenir les ablutions et les pratiquer par amour élevé le croyant au rang de ceux qui ont la foi véritable.
7. Dormir en état d’ablution est l’une des causes de la mort sur la nature (Fitra). Le hadith du Prophète (paix et bénédictions sur lui) recommande de faire les ablutions avant de se coucher.
8. Les ablutions avant le sommeil sont un moyen d’exaucer les prières. Le hadith rapporté par Mu’adh ibn Jabal (que Dieu soit satisfait de lui) indique qu’un musulman qui dort en état de pureté et se réveille la nuit pour prier, voit ses prières exaucées.

Ces mérites soulignent l’importance des ablutions dans la pratique islamique, non seulement pour la pureté rituelle, mais aussi pour la spiritualité et la proximité avec Allah.

Tayammum

Le Tayammum est un acte rituel dans l’Islam qui remplace les ablutions (wudu) ou le bain rituel (ghusl) en cas d’indisponibilité d’eau ou lorsque l’utilisation de l’eau est préjudiciable pour la santé. Il s’agit d’une dispense accordée pour maintenir la pureté rituelle nécessaire à la prière et à d’autres actes de dévotion, quand l’eau est absente ou inutilisable.

Le processus du Tayammum consiste à frapper légèrement ses mains sur de la terre propre (comme du sable, de la poussière, ou des pierres) puis à les passer sur le visage et les bras. Cette procédure est décrite dans le Coran (Sourate Al-Ma’idah 5:6) et est également soutenue par divers hadiths.

Le Tayammum sert de solution pratique pour les fidèles qui ne peuvent pas accomplir les ablutions traditionnelles avec de l’eau, en respectant ainsi la nécessité de la pureté rituelle avant certaines pratiques religieuses comme la prière.

La Grande Ablution (Ghusl)

En plus des ablutions mineures, il existe la grande ablution, requise après certains actes comme les rapports sexuels ou la fin des menstruations. Elle implique le lavage complet du corps à lire notre article sur la grande ablution femme et homme ici…

Les ablutions sont un aspect fondamental de la pratique islamique, symbolisant la pureté et la préparation pour le culte. Comprendre et pratiquer correctement les ablutions est essentiel pour tout musulman, car elles constituent la clé de la prière, porte d’entrée vers une connexion spirituelle avec Allah.