Terre Sainte de Palestine: Histoire et Culture Biblique

Plongez dans l’histoire fascinante de la Palestine, une terre ancrée dans l’histoire de l’humanité et le berceau de civilisations antiques. De ses premières mentions dans des textes sacrés aux conflits contemporains, la Palestine incarne les complexités de l’histoire humaine et la résilience de ses peuples.

Histoire et Origine de la Palestine

La Palestine, également connue sous le nom de فلسطين en arabe, Palestine en anglais, Palaestina en latin, ארץ ישראל en hébreu, Παλαιστίνη en grec, ፍልስጤም en amharique, et ܦܠܣܛܝܢ en araméen, est une terre chargée d’histoire et de signification culturelle. Cette région est historiquement reconnue comme le territoire des Palestiniens et a d’abord été spécifiquement associée à la plaine côtière s’étendant entre Jaffa et Gaza, mesurant environ 80 kilomètres de long et 24 kilomètres de large.

La fertilité de cette terre est remarquable, avec des récoltes abondantes de fruits et de céréales. Des dunes de sable longent la côte, dont le sable se déverse parfois sur les terres agricoles.

Trois des cinq villes principales mentionnées dans la Bible (Josué 13:3; 1 Samuel 6:17) étaient situées le long de la côte : Gaza, Ashkelon et Ashdod. Ekron se trouvait à environ 10 kilomètres à l’intérieur des terres et Gath entre les collines des basses terres. Ces villes étaient toutes fortifiées par des murs robustes.

Palestine dans l’Ère Biblique: Terre des Prophètes et des Civilisations, Palestine à l’Époque des Juges

Aujourd’hui, le terme “Palestine” fait référence à la région située dans le coin sud-ouest de l’Asie, composée de la partie sud de la Syrie. Avant l’ère chrétienne, cette terre était habitée par les Hébreux pendant plusieurs siècles. La partie située à l’ouest du Jourdain était anciennement appelée Canaan, tandis que celle à l’est était connue sous le nom de Galaad.

Après la conquête hébraïque, le nom de la région a été changé pour refléter celui du peuple conquérant (1 Samuel 13:19; 1 Chroniques 22:2; Matthieu 2:20). Suite à la division du royaume, le nom “Israël” désignait généralement le royaume du nord. Dans l’épître aux Hébreux (Hébreux 11:9), la terre est désignée comme la Terre Promise. Les auteurs grecs et latins de l’ère chrétienne la nommaient “Palaestina”, et au Moyen Âge, elle était connue sous le nom de Terre Sainte (voir Zacharie 2:12; 2 Maccabées 1:7).

Frontières et Paysage de la Palestine Ancienne

Les frontières de la Palestine ne sont pas clairement définies dans la Bible, changeant au fil des générations. Les Hébreux ont occupé la terre s’étendant de Kadesh Barnea et du ruisseau d’Égypte au sud jusqu’au mont Hermon au nord, et de la Méditerranée à l’ouest jusqu’au désert à l’est, à l’exception des plaines des Philistins et des terres des Moabites.

Ils avaient l’habitude de dire que leur pays s’étendait de Dan à Beersheba, une distance d’environ 240 kilomètres. À cette époque, les frontières méridionales incluaient la vallée de Zephathah et la rivière Arnon, couvrant une superficie totale d’environ 26,470 kilomètres carrés, dont environ 10,360 kilomètres carrés à l’est du Jourdain et le reste à l’ouest, jusqu’à Beersheba au sud, y compris les terres occupées par les Philistins.

Démographie Historique de la Palestine: Peuples et Cultures

À l’époque de la conquête, la population hébraïque était d’environ 600 000 hommes ou 600 familles, ce qui équivaut à environ 2 000 000 de personnes sur une superficie de 21,720 kilomètres carrés, le reste étant occupé par les Philistins. En 1940, la population de la Palestine était de 1 466 536 habitants sur une superficie de 27,000 kilomètres carrés. Les textes bibliques, les écrits de l’historien Josèphe et les ruines des villes anciennes témoignent d’une terre densément peuplée. Aujourd’hui, presque chaque colline porte soit une ville ou un village habité, soit les vestiges d’une ancienne cité.

Géologie et Géographie Naturelle de la Palestine

La géologie de la Palestine est marquée par une longue histoire naturelle. Le long de la côte est de la mer Morte et le long de la paroi rocheuse adjacente à la vallée du Jourdain se trouve une couche de grès nubien, également présente sur les pentes occidentales du Liban et de la montagne orientale, caractérisée par une couleur rouge foncé ou brunâtre. Au-dessus de cette couche se trouve une couche de calcaire crayeux qui constitue la majorité des hauts plateaux à l’est et à l’ouest du Jourdain. À Jérusalem, on trouve deux couches de calcaire : la couche supérieure, solide, connue sous le nom de “mizzi”, et une couche inférieure, moins solide, connue sous le nom de “malaki”.

Les réservoirs d’eau, les tombes et les caves découverts sous et autour de la ville sont tous creusés dans le calcaire “malaki”, tandis que les fondations des bâtiments sont en “mizzi” plus solide. Les grandes carrières près de la porte de Damas (Bab al-Amoud) sont composées de ce calcaire “malaki”. C’est de ces carrières que proviennent les pierres utilisées pour construire les murs du Temple. Une couche plus récente de calcaire crayeux commence au mont Carmel et s’étend vers le sud jusqu’à Beersheba, puis tourne vers le sud-ouest le long de la Méditerranée. Il y a aussi des sections séparées dans le nord-est, l’est et le sud-ouest de Jérusalem, et autour de Naplouse. Une couche continue de calcaire sableux borde le calcaire nummulitique (coquilles fossilisées) à l’ouest.

En raison de sa porosité, il s’érode facilement, révélant le calcaire plus dur en dessous et rendant la descente des hautes terres vers les basses terres de l’ouest plus abrupte. Entre ce calcaire sableux et la Méditerranée se trouvent des côtes élevées datant du Pliocène. Toutes ces couches sont sédimentaires. La région comporte également certaines pierres ignées, et dans l’Arava, au sud, en particulier dans le Sinaï, il y a une fine couche de roches ignées anciennes, du granit, de la porphyre, du diorite et du felsite mélangés avec des roches métamorphiques.

À l’est du Jourdain, presque du pied du mont Hermon au sud du lac de Tibériade, vers l’est et le sud-est jusqu’à Hauran, se trouve une masse considérable de matériel volcanique tel que le basalte et le dolérite. À l’ouest de la Palestine et au nord-ouest du lac de Tibériade, il y a des sections séparées de ces mêmes roches volcaniques.

Sur le littoral méditerranéen de la Palestine, où la terre est basse et plate, il y a une série de dunes de sable, certaines atteignant 60 mètres de hauteur. Elles envahissent les terres agricoles voisines à cause des vents constants. La Palestine est située sur une ligne de faille active et certaines parties du pays ont été exposées à de violentes secousses sismiques dans le passé et le présent.

Diversité Florale et Faunique de la Palestine

La Palestine se divise en cinq régions naturelles parallèles s’étendant du nord au sud : (1) la plaine côtière, (2) les basses terres, (3) la chaîne de montagnes centrale, (4) la vallée du Jourdain, et (5) la chaîne de montagnes à l’est. La chaîne de montagnes centrale descend dans la Samarie jusqu’à la plaine côtière, connue sous le nom de Sharon.
La vallée de Jezreel (vallée d’Esdrélon) coupe ces régions, reliant la côte à la vallée du Jourdain.

La plaine côtière

C’est une plaine extrêmement fertile le long de la côte méditerranéenne qui ne rencontre d’obstacle que le mont Carmel. Au nord du Carmel, la plaine se rétrécit considérablement, tandis qu’au sud, elle s’élargit jusqu’à 9,5 km. Son relief ondulé varie de 30 à 60 mètres au-dessus du niveau de la mer. Entre le Carmel et la rivière Auja qui se jette dans la mer au nord de Jaffa, la plaine était appelée Sharon. La section au sud de Jaffa était possédée par les Philistins.

Les basses terres

C’est une région de collines basses située entre la plaine côtière au sud du Carmel et la chaîne de montagnes centrale. Elle forme un dos presque plat d’une hauteur d’environ 150 mètres au-dessus du niveau de la mer. Le terme est particulièrement appliqué à la section de la région s’étendant de la latitude de Jaffa jusqu’à Beersheba au sud. Elle est séparée de la chaîne de montagnes centrale par une série de vallées s’étendant du nord au sud.

La chaîne de montagnes centrale

Cette partie s’étend de la chaîne de montagnes du Liban. Au sud du fleuve Litani, le sommet descend rapidement vers un plateau s’étendant au sud jusqu’à l’extrémité nord du lac de Tibériade et d’Acre. Ceci est le Haut Galilée, qui comprend des collines allant de 600 à 900 mètres de haut, certaines dépassant largement cette hauteur. Par exemple, le mont Jarmaq s’élève à 1198 mètres. Le Bas Galilée, quant à lui, prend la forme d’un triangle à l’est du lac de Tibériade et du Jourdain jusqu’à Tel-Hai (Beit She’an).

Au sud-ouest se trouve la vallée de Jezreel. Il est composé d’une série de sommets plus bas s’étendant d’est en ouest, beaucoup moins élevés que le Haut Galilée. Beaucoup d’entre eux se situent entre 120 et 180 mètres, à l’exception de quelques sommets à l’ouest immédiat du lac de Tibériade qui sont plus hauts. Au sud-ouest de la mer, le mont Tabor (mont Thabor) s’élève à 561 mètres et au sud extrême, le mont Gilboa, avec ses sommets les plus élevés à 517 et 502 mètres. La partie sud du Bas Galilée descend vers la vallée de Jezreel où la plupart des endroits ne dépassent pas 60 à 90 mètres.

Au sud de la vallée de Jezreel, la chaîne est interrompue par plusieurs vallées. Ses montagnes sont en groupes dispersés. Sa topographie intérieure est facilement accessible depuis la plaine côtière, la vallée de Jezreel et la vallée du Jourdain. Quant au mont Carmel, il s’étend vers le nord-ouest. Son altitude moyenne est d’environ 600 mètres au-dessus du niveau de la mer. Le mont Ebal s’élève à environ 937 mètres et le mont Garizim à 868 mètres. C’était la Samarie.

De Beitin (Bethel) à Hébron (Hebron) et presque jusqu’à Beersheba, sur une distance d’environ 72 kilomètres, la chaîne forme un massif compact avec des flancs abrupts à l’est et à l’ouest. Son altitude moyenne est d’environ 670 mètres. Beitin est à 801 mètres, tandis que la plus haute partie de Jérusalem est à 792 mètres, Bethléem à 777 mètres et Hébron à 925 mètres.

À environ 24 kilomètres d’Hébron, la chaîne descend vers le désert (le désert de l’errance des enfants d’Israël). Le sommet de la chaîne est un plateau étroit habité par les tribus de Juda et de Benjamin.

La Vallée du Jourdain : Une Merveille Naturelle

La Vallée du Jourdain est une merveille naturelle qui s’étend du pied ouest du Mont Hermon près de Hasbaya au Liban jusqu’à la Mer Morte. À son commencement, elle est située à environ 518 mètres au-dessus du niveau de la mer et est encadrée par des montagnes imposantes. En descendant vers le sud, elle atteint rapidement 393 mètres sous le niveau de la mer à la surface de la Mer Morte. Bien que traversable, cette vallée a longtemps constitué un obstacle aux communications faciles entre les peuples habitant à l’est, du sud du fleuve Jabbok jusqu’à Edom, et les tribus de Juda et Benjamin à l’ouest.

La Chaîne de Montagnes de l’Est : Une Terre Fertile

La Chaîne de Montagnes de l’Est, qui s’étend des contreforts surplombant la Vallée du Jourdain jusqu’aux déserts de Syrie, comprend de vastes étendues de terres fertiles s’élevant à plus de 914 mètres d’altitude. Le fleuve Jabbok divise cette chaîne en deux parties, tandis que la rivière Yarmouk coupe sa section nord directement au sud du Lac de Tibériade.

Les Principales Routes de Palestine

L’infrastructure routière de la Palestine a toujours été dictée par la topographie du territoire. La route principale pour les caravanes commerciales et les armées reliant l’Égypte aux royaumes de l’Est traversait la Palestine, passant par la vallée de l’Arish près de son embouchure et longeant la côte méditerranéenne jusqu’à Gaza.

Là, elle rencontrait une autre route venant d’Eilat et des territoires arabes. Puis elle continuait dans la plaine des Philistins jusqu’à Ashdod. De là, elle se divisait en deux : une route suivait la côte près de Jaffa et Dor, évitant le Mont Carmel où elle se rétrécissait à cause des affleurements rocheux. L’autre route principale, destinée aux voyageurs, poursuivait depuis Ashdod en passant par Ekron et Lod, traversant les montagnes par l’une des trois voies:

1. la voie occidentale passant près de Tell Qeiyafa vers Acre, Tyr et Sidon vers le nord;
2. la voie centrale traversant les montagnes vers Lejun (Megiddo), puis traversant la vallée de Jezreel et la Basse Galilée vers la plaine de Gennesareth, suivant le fleuve Jourdain vers le nord ;
3. et la troisième voie, la plus fréquentée, passant par la plaine de Dothan jusqu’à Jenin (Ein Ganeem).

De là, elle se divisait en deux, une reliant la route centrale mentionnée précédemment à travers la Basse Galilée, et l’autre menant à Tell el-Husn (Beit She’an). Une autre route reliait la vallée de Jezreel à l’Égypte, passant par les hautes terres près de Sebaste (Samaria), Naplouse (Shechem), Bethel, Jérusalem, Bethléem, Hébron et Beersheba. À cet endroit, la route se divisait en plusieurs chemins, l’un menant vers l’ouest pour rejoindre la route principale le long de la côte, et l’autre traversant le désert vers l’Égypte.

Une route allait de Tell el-Husn à la région d’Edom, descendant la Vallée du Jourdain jusqu’à Jéricho, où les voyageurs en direction de Jérusalem empruntaient la route montante à travers les montagnes.

De Jéricho, la route longeait la rive occidentale de la Mer Morte vers Ein Gedi, où elle rejoignait une route venant de Jérusalem et Bethléem. De là, elle continuait vers Edom et Eilat sur le golfe d’Aqaba, se connectant aux routes caravanières allant de l’Égypte et Gaza aux territoires arabes du sud.

À l’est du Jourdain, une route caravanière partait de Damas, longeant le bord du désert vers le sud en direction des territoires arabes, et était reliée par des routes traversant Tell el-Husn à travers Galaad.

Une autre route passait de Naplouse à la vallée de Farah, puis à la traversée du Jourdain au sud de l’embouchure du fleuve Jabbok, continuant à travers Galaad jusqu’à Amman (Rabbah Ammon).

À l’ouest du Jourdain, une route traversait la Galilée depuis Acre vers l’est, se connectant à la route de Damas près du point où elle traversait le Jourdain entre le lac Hula et le lac de Tibériade.

Les hautes terres occupées par les tribus de Juda et Benjamin n’étaient pas facilement accessibles depuis la plaine côtière, mais une route menait à travers la plaine de Sharon et le fleuve Auja à Rosh HaAyin vers le sud-est, se connectant à la route venant de Sebaste à Jérusalem à environ 3,2 kilomètres au sud-ouest de Bethel.

De Jaffa, une autre route menait à Jérusalem, passant près de la vallée d’Ayalon et de Beit Ur (Bet Horon). La route la plus directe reliant Ashdod à Jérusalem passait par la vallée de Sorek et Tel Erani (Bet Shemesh).

Une autre route vers Jérusalem et Bethléem passait par la vallée de Sorek derrière les ruines de Shuweikeh (Soco).

Enfin, la région montagneuse près d’Hébron était accessible par la vallée des Francs près de Beit Guvrin, et par la vallée de Hasse près de Tel el-Hesi.

Climat de la Palestine

Le climat en Palestine varie considérablement en fonction de ses différentes régions géographiques. Le mont Hermon reste enneigé tout au long de l’année, tandis que le climat du Jourdain et d’Ein Gedi est typiquement tropical et chaud. À Jérusalem, pendant le mois de janvier, le plus froid de l’année, la température moyenne est d’environ 9.7°C, pouvant descendre jusqu’à -2.2°C. En août, généralement le mois le plus chaud, la température moyenne est de 26.3°C, avec des pics pouvant atteindre 33.3°C à l’ombre.

À Jéricho, la température en juillet peut dépasser les 37.8°C et monter jusqu’à 47.8°C en août. Les précipitations varient également beaucoup selon les régions : elles sont très faibles dans le Sinaï et le désert, plus importantes dans le sud de la Palestine qu’au nord. Ainsi, sur une période de dix ans, les précipitations moyennes près de Jaffa étaient de 562 mm, tandis qu’à Jérusalem, sur une période de 32 ans, elles étaient de 615 mm, et à Beyrouth d’environ 900 mm.

Flore de la Palestine

La flore palestinienne est diverse et abondante, reflétant les grandes variations de terrain et de climat à travers la région. Elle comprend des plantes caractéristiques de différentes régions du monde. Tristram a recensé 3002 espèces de plantes à fleurs et de fougères en Palestine, dont 2563 espèces appartenant à la région paléarctique (Europe et Asie du Nord) et la plupart dans la zone méditerranéenne.

Il y a aussi 161 espèces abyssiniennes, 27 indiennes et 251 spécifiques à la Palestine. Dans la zone située entre les montagnes de Taurus et l’extrémité sud de la péninsule du Sinaï, et entre la Méditerranée et le désert de Syrie, le Dr. Post a trouvé 850 genres et environ 3500 espèces de plantes.

Faune de la Palestine

La faune palestinienne est tout aussi diversifiée que sa flore. Tristram a trouvé que, parmi les mammifères connus en Palestine, 55 espèces appartiennent à la région paléarctique, 34 sont abyssiniennes, 16 indiennes et 13 spécifiques à la Palestine. Il y a 348 espèces d’oiseaux recensées, dont 271 appartiennent à la région paléarctique. Il y a aussi 40 espèces abyssiniennes, 7 indiennes et 30 spécifiques à la région.

En ce qui concerne les reptiles et les amphibiens, 91 espèces ont été identifiées, dont 49 appartenant à la région paléarctique, 27 abyssiniennes, 4 indiennes et 11 spécifiques à la Palestine. Il y a aussi 43 espèces de poissons d’eau douce, dont 8 de la région paléarctique, 2 abyssiniennes, 7 indiennes et 26 spécifiques à la Palestine. Les espèces de plantes et d’animaux africains et indiens trouvent leur origine principalement dans la région basse autour de la mer Morte et dans certaines parties de la vallée du Jourdain.

Ethnologie de la Palestine: Des Origines à la Conquête

Les premiers habitants de la Palestine étaient des peuples de grande stature et robustes, composés des Anakim (Josué 11:21-22) et des Réphaïtes (Genèse 14:5), ainsi que des Émim, des Zamzummim et des Héthiens (Deutéronome 2:10-23). Des vestiges de ces premiers habitants persistaient même à l’époque du royaume hébreu (2 Samuel 21:16-22). À l’arrivée d’Abraham, la plupart des habitants étaient des Amorites et d’autres petites tribus cananéennes. Les Phéniciens occupaient les terres côtières, les Hittites les frontières nord et Hébron. Il est probable que les Philistins aient migré de l’île de Crète autour du 12ème siècle avant notre ère. Les Cananéens, y compris les Phéniciens, parlaient une langue sémitique.

Bien que les Hébreux aient conquis ces peuples à l’époque de Moïse et de Josué, ils ne les ont pas entièrement exterminés. L’apparition des Édomites, des Ammonites et des Moabites à divers moments dans l’histoire d’Israël n’a pas significativement altéré le patrimoine génétique hébraïque, car ces peuples étaient également sémites et descendants d’Abraham.

De même, les tribus araméennes conquises par les Hébreux n’ont ajouté à leur population que des sémites. Après la chute de Samarie, les Assyriens ont déporté les tribus nordiques et orientales d’Israël et ont introduit dans le pays des colons de Hamath, de Babylone et d’Élam (2 Rois 17:24; Esdras 4:9), pour la plupart sémites.

Après les conquêtes d’Alexandre le Grand, une large migration grecque a suivi. Ils se sont établis à Ptolémaïs et ont construit les dix villes grecques, introduisant leur langue, leurs coutumes et leur culture. Plus tard, des colons romains, y compris des soldats, des fonctionnaires et des civils, sont entrés dans le pays.

Développement de la Palestine Jusqu’au Premier Siècle

Le récit de la Palestine avant l’arrivée d’Abraham est voilé de mystère. Cependant, l’histoire des peuples qui s’y sont succédé peut être retracée grâce aux archives des Hébreux. Les rois de Babylone ont commencé très tôt à envahir les terres à l’ouest de leur empire. L’expédition de Kedorlaomer en Palestine orientale du temps d’Abraham est décrite dans la Genèse (14). Les Babyloniens ont marqué la population de leur culture, y compris leur langue et leur écriture cunéiforme, utilisée pour la communication internationale.

Après l’expulsion des rois Hyksôs d’Égypte, les pharaons de la dix-huitième dynastie étendirent leur pouvoir sur une partie de l’Asie occidentale. Thoutmosis III a conquis Canaan et imposé un tribut aux nations jusqu’au fleuve Euphrate.

Sous Amenhotep (Amenophis) III et IV, Canaan était occupée par les armées égyptiennes et gouvernée par des fonctionnaires égyptiens. Cependant, leur emprise s’affaiblit vers la fin de cette période. Les Hittites menaçaient leurs frontières nord et la désorganisation se répandait dans plusieurs régions, rendant les voyages dangereux. Un esprit de mécontentement régnait, et les rébellions devenaient fréquentes. Des tribus diverses étendaient leurs territoires aux dépens de l’Égypte.

Durant la dynastie suivante, le pharaon Séthi I traversa la Palestine et mena une guerre contre les Hittites sur l’Oronte. Ramsès II envahit également la Palestine, mais fut contraint en 1272 av. J.-C. de signer un traité d’égalité avec les Hittites. Des troubles suivirent sa mort, mais Merenptah rétablit la paix. Puis vint la migration des Hébreux (l’Exode). Sous la direction de Moïse, ils s’emparèrent de la région est du Jourdain et, l’année suivante, traversèrent le Jourdain sous la conduite de Josué. Après de nombreuses incursions et campagnes, ils s’emparèrent de l’ensemble de la terre de Canaan. De ce moment jusqu’à la chute de Jérusalem au premier siècle, l’histoire des Palestiniens est essentiellement celle des Hébreux.

Topographie de la Palestine

La Bible et les livres apocryphes mentionnent 622 villes à l’ouest du Jourdain. Les inscriptions de Thoutmosis III, Séthi I, Ramsès II et Shishak I à Karnak (Louxor) fournissent des noms de lieux en Palestine qui éclairent sa topographie et le Livre de Josué. Les lettres d’Amarna font référence à des villes en Palestine du temps d’Amenhotep (Amenophis) III et IV.

D’autres documents assyriens des IXe, VIIIe et VIe siècles avant notre ère, en particulier ceux relatifs à des campagnes militaires en Palestine, apportent également des informations. Au début du IVe siècle, Eusèbe de Césarée écrivit un ouvrage sur les lieux mentionnés dans la Bible, plus tard traduit et étendu par Jérôme, qui résidait alors à Bethléem. Cette œuvre est aujourd’hui connue sous le nom d’Onomasticon.

Parmi les chercheurs qui ont apporté des contributions notables à ce domaine, citons le Dr Robinson. Il a visité la Palestine en 1838 avec son ancien élève, le missionnaire américain à Beyrouth, le révérend Eli Smith, dont la connaissance de l’arabe a été d’une grande aide. En interrogeant les habitants, ils ont appris les noms de certaines ruines et villages encore peuplés, qui portaient souvent des noms hébreux anciens légèrement modifiés en arabe.

Leurs découvertes en matière de topographie palestinienne étaient d’une grande importance et ont été publiées par le Dr Robinson en 1841 en trois volumes. Il est retourné d’Amérique en 1852 pour poursuivre ses recherches en Palestine, accompagné du révérend Eli Smith et d’autres. De nouvelles découvertes ont été faites et incluses dans un ouvrage publié en 1856 intitulé “Later Biblical Researches”.

Plusieurs missions et sociétés ont également joué un rôle important dans ce domaine :

• La mission des États-Unis pour l’exploration du Jourdain et de la mer Morte est arrivée en Palestine en 1848 sous le commandement du lieutenant William F. Lynch.
• La Palestine Exploration Fund, une société britannique formée en 1865, a poursuivi des recherches techniques sur la Terre Sainte, produisant une carte détaillée précieuse de la région en 26 feuilles et réalisant diverses fouilles.
• L’American School of Oriental Study and Research in Palestine, basée à Jérusalem, fondée en 1900 par le Dr Charles Torrey de l’Université de Yale, est connue aujourd’hui sous le nom d’American School of Oriental Study. Elle a réalisé des fouilles à Sidon, découvrant des tombes phéniciennes, et a continué ses recherches archéologiques à travers la Palestine.
• L’école américaine de recherches orientales publie régulièrement des bulletins scientifiques, notamment The Annual, The Bulletin et The Biblical Archaeologist. L’École biblique et archéologique française de Jérusalem a également mené des études, des fouilles et écrit des ouvrages sur la géographie, les antiquités et l’histoire de la Palestine.

L’histoire de la Palestine est un tissu riche d’événements, de cultures et de croyances. En dépit des changements de pouvoir et des conflits, son passé reste un témoignage de la persévérance humaine et de l’importance indéniable de cette région dans le récit global de notre monde. Que l’on s’intéresse à l’archéologie, à la géographie ou aux récits des peuples anciens, la Palestine reste une source inépuisable de connaissance et d’inspiration.

Conflit Israël-Palestine : Histoire et Perspectives Actuelles

Le conflit israélo-palestinien, un des plus anciens et des plus complexes au monde, continue de définir l’histoire contemporaine de la Palestine. À travers cette section, nous explorerons les origines, les développements et les perspectives actuelles de ce conflit, en mettant l’accent sur la perspective palestinienne.

Les Racines Historiques du Conflit

Les tensions entre Palestiniens et Israéliens ont commencé bien avant la création de l’État d’Israël en 1948. Les Palestiniens, habitant cette terre depuis des siècles, ont vu leurs vies bouleversées par la déclaration Balfour de 1917 et le mandat britannique, qui ont pavé la voie à l’établissement d’un “foyer national juif” en Palestine. Cette décision a été perçue par de nombreux Palestiniens comme une usurpation de leur terre ancestrale et un déni de leur droit à l’autodétermination.

Événements Clés et Tournants dans l’Histoire du Conflit

Le plan de partage de l’ONU de 1947, qui proposait de diviser la Palestine en deux États, juif et arabe, a exacerbé les tensions. La guerre de 1948, connue par les Palestiniens sous le nom de Nakba (“catastrophe”), a entraîné l’exode massif de Palestiniens et la perte de vastes territoires. Les guerres subséquentes, notamment celle de 1967, ont abouti à l’occupation israélienne de la Cisjordanie et de Gaza, alimentant davantage le conflit.

Impact du Conflit sur la Vie Quotidienne en Palestine et en Israël

Les Palestiniens vivant sous occupation font face à des défis quotidiens : restrictions de mouvement, expansion des colonies israéliennes, violences et discriminations. La situation à Gaza est particulièrement critique, avec des blocus répétés et des conditions de vie précaires.

Perspectives Internationales et Efforts de Paix

Malgré de nombreux efforts internationaux pour résoudre le conflit, peu de progrès ont été réalisés. Les accords d’Oslo dans les années 1990 ont apporté un espoir de paix, mais cet espoir s’est rapidement évanoui. La communauté internationale reste divisée, bien que de nombreux pays soutiennent la cause palestinienne et reconnaissent les droits des Palestiniens à un État indépendant.

Perspectives d’Avenir et Initiatives pour la Résolution du Conflit

Les perspectives d’avenir sont incertaines. Cependant, le peuple palestinien continue de revendiquer ses droits légitimes à l’autodétermination, à la liberté et à la justice. Les mouvements pro-palestiniens à travers le monde militent pour la reconnaissance de l’État palestinien et appellent à une solution juste et durable du conflit.

Source:
https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/20_F/f_095.html